Виды молитв. Часть 1

Введение: основание молитвенного служения

Священное Писание содержит важное предостережение о последствиях духовного пренебрежения. В книге пророка Исаии записаны слова Господа:

Этот текст раскрывает поразительную истину: даже грехи предыдущих поколений сохраняют разрушительную силу, когда отсутствует ходатайственное служение. Проблема заключалась не только в прошлых преступлениях, но именно в том, что последующее поколение не выстроило молитвенного щита через ходатайство.

Данный принцип имеет прямое отношение к церковному строительству. Любая христианская община нуждается в прочном молитвенном основании прежде всего остального. Без организованного ходатайства невозможно создать крепкую церковь при любых обстоятельствах. Даже качественное лидерство и активность членов общины не компенсируют отсутствия молитвенного покрытия. Грех обладает удивительной способностью проникать через поколения, поэтому необходимость в освящении и покаянии остаётся постоянной задачей верующего.

Однако освящение от грехов составляет лишь одну сторону духовной жизни. Вторая, не менее важная сторона — это ходатайство за то дело, к которому Бог призвал человека. Любая функция в церкви, даже кажущаяся сугубо практической, должна совершаться в духовной силе. Первоапостольская церковь избирала на хозяйственные служения людей, исполненных Духа Святого. Этот принцип указывает на то, что даже простые задачи в церкви требуют божественной мудрости и помазания, поскольку за каждым человеческим действием должен стоять Дух Божий.

Любая миссия, любое служение должны находиться под ходатайственным покрытием. Без молитвенной поддержки может найтись множество причин для того, чтобы дело не состоялось. Сам человек со своими грехами, несовершенствами и неправильными мыслями становится препятствием для успеха. Однако ходатайство покрывает служителя и провозглашает, что благодаря Христу он имеет право исполнять порученное, несмотря на личную недостойность. Бог сокрывает людей Своим покровом, чтобы они исполнили Христову задачу.

Приоритет молитвенной жизни ясно виден в служении Иисуса Христа. То, что Он делал в первую очередь, — это общение с Отцом. Христос мог прервать любое другое дело, но никогда не прерывал общения с Небесным Отцом. Это указывает на первоисточник духовной силы. Общение с Богом, приближение к Нему, молитвенный диалог с Отцом составляют приоритет христианской жизни, поскольку именно в этом месте верующий может ходатайствовать за процессы, ожидающие его, других людей или церковь в целом.

Молитва благодарения: вход во двор Божий

Первый и основополагающий вид молитвы — это молитва благодарения. Практически всякая молитва должна начинаться с благодарности Богу. Священное Писание категорически запрещает приходить к Богу с требованиями и обвинениями. Невозможно начинать молитву с выяснения отношений или упрёков в адрес Всевышнего. Псалмопевец провозглашает: «Входите во врата Его со славословием, во дворы Его — с хвалою» (Пс. 99:4). Благодарное сердце открывает дорогу для входа в присутствие Божье. Только войдя в это присутствие через благодарение, верующий может задавать вопросы, искать понимания и получать ответы.

Способность благодарить Бога независимо от обстоятельств представляет собой духовный труд, а не результат лёгкой победы или чуда. Библейский Иов столкнулся с испытаниями, превосходящими большинство человеческих переживаний, однако сохранил благодарное отношение к Богу. Он провозгласил: «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (Иов 1:21). Эта позиция показывает, что благодарность — результат целенаправленного выбора, независимого от внешних условий.

Псалом 102 представляет собой классический пример молитвы благодарения:

Этот текст демонстрирует принцип напоминания душе о необходимости благодарности. Когда человек забывает о благодеяниях Божьих, он должен сознательно настраивать себя на благодарность. Бог продолжает прощать беззакония, исцелять недуги, избавлять жизнь от разрушения и венчать милостью Своих детей. Даже когда обстоятельства кажутся трудными, основания для благодарности остаются неизменными. Верующий призван постоянно благодарить Бога, поскольку именно благодарение лежит в основе дальнейшего развития отношений с Небесным Отцом.

Молитва веры: проникновение в невидимое

Молитва веры представляет собой более сложный духовный уровень. Всё, что существует в настоящем, когда-то в прошлом было невидимым будущим, в которое кто-то поверил и над которым работал. Человеческая история полна примеров того, как вера в невозможное приводила к реальным результатам. Изобретатели верили в возможность передачи информации без проводов, когда все считали это абсурдом. Инженеры верили, что металл может плавать и летать, хотя здравый смысл противоречил этому.

Вера — это способность простираться в невидимое, в то, чего физически никто ещё не видит. Человек создан как существо веры, обладающее способностью проникать в то, чего ещё нет. Это божественная натура, поскольку Сам Бог называет несуществующее как существующее. Бог живёт в том, что вдохновляет Его — в том, чего ещё нет. То, что уже существует, не вдохновляет Творца; Он постоянно движется в динамике нового.

Когда человек приходит в присутствие Божье, он неизбежно загорается верой. Всякий человек, входящий в присутствие Бога, начинает видеть то, чего ещё нет физически. Это происходит естественным образом, потому что такова натура Божья. Например, верующий может увидеть своих неверующих родственников спасёнными, хотя в реальности они далеки от веры. Предприниматель может увидеть свой бизнес процветающим, хотя в настоящем он находится в ступоре. Больной человек видит своё исцеление, хотя симптомы продолжают присутствовать.

Молитва веры основывается на откровении Слова Божьего для конкретной ситуации. Во время молитвы Бог открывает определённые места Писания, определённые обетования, которые либо подтверждают направление действий, либо ободряют, либо проясняют волю Божью. Эти откровения говорят о том, чего ещё не видно физически, но когда верующий берёт эти слова и начинает провозглашать их, они начинают воплощаться в реальность.

Священное Писание провозглашает: «Иисус грядёт». Видят ли люди это физически? Нет, но Слово Божье так говорит, и во время молитвы дух человека получает подтверждение этой истины. Духовное восприятие схватывает то, что физические глаза не видят. Такова природа веры — она видит то, что находится за пределами физической реальности, и провозглашает это как уже существующее.

Главная проблема молитвы веры заключается в сомнении. Апостол Иаков предупреждает:

Получение результата молитвы веры зависит от того, насколько верующий доверяет Богу, а не опирается на собственный менталитет, порождающий сомнения.

Человеческий разум мгновенно находит множество вариантов того, почему что-то может не осуществиться. Только Дух Божий говорит, что это будет. Сомнения возникают тогда, когда человек начинает уповать на своё знание вместо слова Божьего. Опыт подсказывает, что определённые вещи трудны или невозможны, и доверие к этому опыту порождает неверие.

Дети отличаются от взрослых именно в этом аспекте молитвы. Детям легче получать ответы на молитвы, потому что у них нет обширной базы знаний, на которую можно опереться. Взрослые же обладают опытом, который подсказывает альтернативные развития событий. Когда ребёнку обещают что-то, он видит только один вариант — исполнение обещания. Взрослый же начинает просчитывать десятки возможных исходов.

Для эффективной молитвы веры необходимо отбросить упование на собственный разум и принять во внимание только то Слово, которое Бог говорит. Верующий должен подходить к ситуации так, как будто он впервые сталкивается с ней и не знает никаких альтернативных решений, кроме того, которое открыл Бог. Именно в этом проявляется истинное упование на Бога.

Библейский пример Иосифа иллюстрирует этот принцип. Когда Иосиф в течение семи лет изобилия собирал продукты, окружающие считали его действия безрассудными. Зачем скупать продукты, когда они доступны в изобилии? Однако Иосиф руководствовался единственным знанием, которое открыл ему Бог: изобилие продлится только семь лет, после чего наступят семь лет голода. Это знание вело его, несмотря на логику обстоятельств.

Молитва веры применяется к изменению обстоятельств на основании Слова Божьего, даже если обстоятельства физически не меняются немедленно. Верующий может молиться против разрушительного бизнеса — например, торговли алкоголем или наркотиками — и провозглашать его закрытие во имя Иисуса. При этом видимая реальность может даже ухудшаться: подобных заведений становится больше. В этот момент возникает выбор: согласиться с тем, что видят глаза, и прекратить молиться, или продолжать стоять на том, что открыл Бог, веря в будущее изменение.

Вера провозглашает то, чего ещё нет, стоя на Слове Божьем и идя путями, которые другие могут считать тупиковыми. Однако верующий знает, что этот путь ведёт к небесам, к исполнению воли Божьей. Иисус Христос сказал, что Он придёт и все преклонятся перед Ним. Сегодня множество людей отвергают Христа, но пройдёт время, и те же самые люди упадут на колени в раскаянии. Если Бог сказал, что это произойдёт, то это произойдёт — это вопрос времени.

Молитва веры требует от верующего слышать Бога и на основании этого ходатайства провозглашать то, что будет. Когда христианин молится Богу, необходимо отбросить сомнения, верить, что будет так, как получено в молитве, и действовать соответственно этому. Если верующий получил веру в спасение своих родственников, следует жить так, как будто они уже спасены — общаться с ними не свысока, но с верой в их будущее преображение. Вера начинает осуществлять ожидаемое.

Молитва прошения: право просить

Молитва прошения представляет собой обращение к Богу с конкретными нуждами и просьбами. Важно понять, что молиться с просьбами к Богу совершенно нормально и правильно. Не следует думать, что верующий беспокоит Бога своими нуждами. Господь обладает сверхъестественной способностью вне времени проникать в жизнь каждого человека одновременно. Он живёт вне времени, вне усталости и необходимости восстановления.

В Царстве Божьем не существует усталости, требующей перезагрузки. Бог постоянно движется и радуется плодам Своего движения. Небесный Отец радуется, когда грешники каются, потому что Он живёт в том этапе, когда грешники каются и пополняют число спасённых в Царстве. Бог трудится, исцеляет, производит процессы, руководит законами без усталости и истощения.

Когда верующий приходит к Богу, не следует думать, что просьба слишком мелкая для великого Бога. У Бога нет мелких и крупных просьб. Иисус Христос на земле отметил пожертвование бедной вдовы как наиболее ценное, показав тем самым, что для Него не существует чисел больших и маленьких, задач важных и незначительных, вопросов духовных и практических. Все вопросы равноценны, если они ценны для духовного состояния человека.

Если что-то мешает верующему, даже самая незначительная вещь может стать причиной серьёзных проблем. Для Бога важен не размер проблемы, а её влияние на жизнь и служение человека. Малая проблема может привести к большим последствиям, поэтому для Бога она не является малой. Если у человека возникает депрессия или духовное обременение, необходимо немедленно обращаться к Богу в молитве, не откладывая это на потом.

Небольшая депрессия может углубиться настолько, что человек окажется в состоянии, из которого трудно выбраться. Поэтому не следует пренебрегать малыми вещами в отношениях с Богом. Не нужно бояться молиться о малых вещах, тем более о крупных. Апостол Павел наставляет: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Флп. 4:6).

Предмет молитвы прошения включает духовные и материальные потребности. Апостол Павел писал:

Молитва прошения охватывает все аспекты жизни — от духовных нужд до материальных потребностей, от здоровья до финансов, от отношений до призвания.

Всё, что ценно для верующего, ценно для Бога. Дети молятся о своих домашних животных, и Бог слышит эти молитвы, потому что это важно для ребёнка. Взрослые могут молиться о финансах, и Бог отвечает, если это необходимо для продвижения в Его воле. Господь всегда принимает нужды Своих детей, какими бы они ни были.

Молитва посвящения: согласие с волей Божьей

Молитва посвящения представляет собой согласие с волей Божьей и посвящение себя исполнению этой воли. Иисус Христос в Гефсиманском саду молился: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39). Эта молитва демонстрирует сущность посвящения — принятие решения согласиться с волей Бога, даже когда она противоречит естественным желаниям.

Молитва посвящения — это удел смиренных людей. Смирение не является угрюмым лицом или пассивным поведением. Смирение — это сердце, которое соглашается с волей Божьей, приходящей в жизнь человека. Иногда эта воля возвышает, и человек должен с ней согласиться. Иногда она требует унижения или жертвы, и человек также должен согласиться. Именно в этом заключается истинное смирение.

Смирение проявляется, когда Бог призывает к служению, которое человек не выбрал бы по собственной воле. В этот момент верующий говорит: «Господи, если бы решение было за мной, я бы не выбрал это. Но да будет воля Твоя. Я согласен. Помоги мне, Боже. Я иду». Такое смирение открывает путь для действия Божьей силы.

Интересно, что смирение требуется не только при унижении, но и при возвышении. Когда человек получает благословение или признание, гордость может помешать принять это как волю Божью. Примером служит ситуация, когда женщина в доме упала к ногам Иисуса и плакала, вытирая Его ноги своими волосами. Это возвышало Христа перед окружающими, и только смиренный человек способен принять такое возвышение, оставаясь при этом человеком.

Апостол Пётр демонстрирует гордость, когда отказывается позволить Иисусу омыть ему ноги: «Не умоешь ног моих вовек» (Ин. 13:8). Христос отвечает, что, если не умоет, Пётр не будет иметь части с Ним — не потому, что омовение само по себе критично, а потому что гордость Петра препятствует принятию воли Божьей. Смирение требует согласия с тем, что Бог делает, даже когда это не соответствует человеческим представлениям о должном.

Молитва посвящения возникает, когда верующий слышит проповедь или получает слово от Бога. В этот момент необходимо не просто записать услышанное, но в молитве согласиться с этим. Духовная практика заключается в том, чтобы возвращаться к записанным словам во время молитвы и говорить: «Господи, я хочу это. Пусть это будет во мне. Помоги мне, чтобы это осуществилось». Или: «Господи, я согласен, что был неправ. Прости меня. Освяти меня. Я посвящаю себя тому, что Ты сказал».

Посвящение — это результат смирения перед Богом. Когда Иисус Христос смирился перед волей Отца в Гефсиманском саду, Он показал пример того, как должен поступать каждый верующий. Смирение не означает слабость или пассивность; оно означает активное согласие с божественной волей и посвящение себя её исполнению.

Молитва исповедания: называние грехов своими именами

Молитва исповедания представляет собой называние грехов их настоящими именами перед Богом. Апостол Иоанн провозглашает:

Простого сожаления о грехе иногда недостаточно. Необходимо прямо назвать грех тем, чем он является, и попросить прощения.

Исповедание выводит грех из тьмы на свет. Многие верующие осознают свои грехи и даже сожалеют о них, но эти грехи остаются в некой духовной темноте, где царствуют демонические силы. Когда человек исповедует грех, называя его конкретным именем, он выносит его во свет. Это лишает дьявола возможности властвовать через этот грех. Бог берёт исповеданный грех и прибивает его ко кресту, освобождая человека.

Опыт пастырского служения показывает, что исповедание перед другим человеком обладает особой силой. Когда служитель открывается в своих грехах перед духовным наставником, называя конкретные области борьбы, и они вместе молятся об этом, часто приходит немедленное освобождение. Грех, который годами удерживал человека в плену, теряет свою власть через исповедание.

Почему исповедание обладает такой силой? Потому что оно выносит грех из внутреннего полумрака во внешний свет. В темноте демонические силы властвуют свободно, но свет разрушает их власть. Бог начинает руководить той областью жизни, которая была исповедана, и производит исцеление и освобождение.

Существует заблуждение, что можно согрешить, покаяться, снова согрешить, снова покаяться, и так жить бесконечно. Проблема этого подхода в том, что способность к истинному покаянию постепенно притупляется. Покаяние — это духовное осознание нечистоты, производимое Духом Святым. Когда Дух перестаёт давать силу покаяться, человеческий ум может называть грех, но настоящего осознания и силы победить его не будет.

Покаяние — результат работы Бога в человеке. Поэтому, когда Бог касается сердца и даёт желание покаяться, необходимо немедленно откликнуться. Откладывание покаяния опасно, потому что в другой момент, когда логически покажется подходящим временем, может отсутствовать духовное осознание греха. Слова покаяния будут произнесены, но они не принесут плода.

Место покаяния избирает Бог. Это может произойти не на церковном служении, а в машине, на работе, дома — где угодно. Бог специально даёт проявление Духа в определённый момент, чтобы изменить человека именно тогда. Верующий должен быть готов каяться там и тогда, когда Бог касается его сердца, не ожидая более удобного или традиционного момента.

Молитва исповедания — это открытие перед Богом конкретных грехов, от которых человек желает освободиться. Когда грех исповедан честно и конкретно, Бог прощает, освящает и восстанавливает человека. Любой грех Бог прощает, если этот грех искренне исповедуется. Бог не обманщик; Он знает, что говорит, и, когда говорит, знает, как это осуществить.

Молитва ходатайства: стояние в проломе

Молитва ходатайства представляет собой молитву о спасении или защите людей от проблем, духовных атак, судов и разрушения. Классическим библейским примером ходатайства служит история Моисея после греха поклонения золотому тельцу. Когда народ Израильский впал в идолопоклонство, Бог сказал Моисею: «Оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя» (Исх. 32:10).

У Бога не было проблем с тем, чтобы произвести многочисленный народ от Моисея, хотя тому было около девяноста лет. Бог способен избрать любого человека в любое время для исполнения Своих целей. Однако Моисей избрал путь ходатайства. Он «стал умолять Господа, Бога своего, и сказал: да не воспламенится, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою» (Исх. 32:11).

Моисей напомнил Богу о Его обетованиях Аврааму, Исааку и Израилю и просил: «Отврати пламенный гнев Твой и отмени погубление народа Твоего» (Исх. 32:12). Священное Писание свидетельствует: «И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ Свой» (Исх. 32:14). Бог изменил Свои намерения в ответ на ходатайство. Именно в этом заключается результат работы ходатая — изменение обстоятельств, которые должны были развиваться по-другому.

Иисус Христос является главным Ходатаем для верующих. Апостол Иоанн пишет:

Покаяние, приходящее в жизнь верующего, есть результат работы Бога в нём, а работа Бога в человеке есть результат ходатайства Иисуса на небесах.

Христос говорит Отцу о Своих учениках, прося послать Духа Святого, чтобы они покаялись и освятились. Дух Божий начинает приходить по ходатайству Иисуса и работать в сердце человека. В определённый момент человек осознаёт свою неправоту и говорит: «Боже, прости меня, я не прав. Очисти меня, освяти меня. Я хочу измениться». Этот момент покаяния происходит благодаря ходатайству Христа.

Ходатайство не происходит автоматически. Иисус ходатайствует, в результате чего приходит побуждение к покаянию, но человек должен откликнуться на это побуждение и действительно покаяться. Ходатайство создаёт духовную возможность для изменения, но реализация этой возможности требует отклика человека.

Ходатаи стоят между Богом и людьми, между праведностью и грехом, между судом и милостью. Они провозглашают волю Божью над ситуациями, которые кажутся безнадёжными. Они покрывают людей молитвой, создавая духовную защиту и открывая путь для действия Божьей благодати. Без ходатаев церковь теряет духовную силу, служение утрачивает эффективность, а грех получает свободу действовать беспрепятственно.

Молитва согласия: умножение духовной силы

Молитва согласия основывается на обетовании Христа:

Это обетование раскрывает принцип божественной математики, где два человека обладают силой не в два раза большей, чем один, но во много раз превосходящей.

Священное Писание свидетельствует, что один побеждает тысячу, а двое — десятки тысяч. Геометрическая прогрессия духовной силы возрастает при увеличении числа согласных в молитве. Если в молитве участвуют больше трёх человек, власть молитвы возрастает экспоненциально. Проблема заключается в том, что люди часто не умеют по-настоящему соглашаться в молитве.

Истинное согласие в молитве требует внимательного слушания того, о чём молится другой человек, и присоединения к этой молитве в духе. Когда один молится вслух, остальные должны слышать его слова и, тихо молясь, соглашаться: «Да, Господь, пусть будет так. Я соглашаюсь с этим». Такое единение превращает молитву в мощное духовное оружие.

Часто происходит иначе: один человек молится о своей проблеме, но у всех присутствующих есть собственные нужды, и они начинают молиться о своём. В результате отсутствует даже два человека, которые действительно объединились в молитве. Каждый молится индивидуально, и молитвы становятся менее эффективными. Божественное обетование о согласии не реализуется, потому что настоящего согласия нет.

Во время совместной молитвы верующие могут молиться индивидуально, но должны оставаться чувствительными к тому, куда ведёт Дух Святой общую молитву. Если формируется определённое направление — например, молитва против духовного противостояния или молитва о конкретной нужде — следует объединиться вокруг этого направления. Молитва согласия творит сверхъестественные результаты во Христе Иисусе.

Согласие в молитве требует смирения и готовности отложить собственную повестку ради общей цели. Оно требует духовной зрелости, чтобы различать, что Дух Святой делает в данный момент, и присоединяться к этому действию. Когда верующие научаются согласовывать свои молитвы, они высвобождают небесную силу, способную изменять обстоятельства, разрушать крепости врага и приносить прорывы в самых трудных ситуациях.

Заключение

Бог избирает верующих, чтобы через них распространять покаяние и изменение. Первое, с чем человек должен встретиться на пути к Богу, — это жертвенник. В ветхозаветной скинии жертвенник стоял первым при входе во двор. Это символизирует, что основой всех отношений с Богом является жертва Иисуса Христа. Человек должен осознать, что он стоит перед умершим за него Христом, и именно Он является основой и началом всего дальнейшего с Богом.

Никакие впечатляющие служения, известные имена, крупные проекты или церковные программы не могут заменить этого основания. Они могут привести человека к Богу, но силу дать не способны. Только понимание собственной греховности и нужды во Христе, умершем на кресте за грехи, создаёт прочное основание для духовного роста. Необходимость покаяния перед Богом даёт правильный старт для хождения с Ним. Верующие призваны ходить в осознании, в разумении, в покаянии. Необходимо никогда не переступать черту, на которой можно сказать: «У меня всё нормально, я и раньше был хорошим». Правильная позиция звучит так: «Я был грешником, но Бог искупил меня, и я благодарен Ему за то, что я искуплен. Я хожу в осознании, что нуждаюсь в Боге, потому что без Него быстро стану таким же грешником снова».

При всей смелости и дерзновении в молитвах необходимо помнить, что первоисточник — это Христос, умерший за грешников. Не достоинства молящегося, а жертва Христа является основанием для обращения к Богу. Христос умер за людей, когда они были врагами, чтобы они стали детьми Божьими. Хождение в этом осознании необходимости в Боге и в покаянии должно быть постоянным состоянием верующего.

Первое, к чему христиане призваны подводить людей, — это осознание необходимости познать Христа. Знание различных видов молитв и умение применять их создаёт прочное основание для эффективной духовной жизни. Молитва благодарения открывает вход в присутствие Божье. Молитва веры высвобождает сверхъестественное для изменения обстоятельств. Молитва прошения приносит нужды к престолу благодати. Молитва посвящения выражает готовность исполнять волю Божью. Молитва исповедания освобождает от власти греха. Молитва ходатайства защищает других и изменяет их судьбы. Молитва согласия умножает духовную силу геометрически.

Всякая молитва и прошение должны совершаться в Духе Святом во всякое время. Верующие призваны не просто информировать Бога о своих нуждах — Он знает их прежде, чем они произнесены. Цель молитвы — войти в присутствие Божье через слова молитвы и получить от Него ответ. Необходимо не только говорить Богу о проблеме, но и узнавать, что Он думает о ней, какое решение Он предлагает, какое направление Он указывает.

Суть молитвы в том, чтобы наш дух пробился в Царство Божье, чтобы молящийся в духе пришёл к Богу, встретился с Ним и начал разуметь Его реакцию. Это необходимая часть молитвы — слышать голос Божий. Никто не приходит к человеку, чтобы высказаться и немедленно уйти, не выслушав ответа. Так и в молитве — верующий приходит к Богу, чтобы не только говорить, но и слышать, что Бог отвечает.

Ходатайственное служение и молитвенная жизнь должны стать краеугольным камнем духовного существования, христианской жизни и хождения по земле. Без молитвенного основания невозможно построить крепкую церковь или эффективное служение. Ходатайство является щитом, защищающим от разрушительной силы греха и открывающим путь для действия благодати Божьей. Овладение различными видами молитвы вооружает верующего для всестороннего духовного противостояния и служения.